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  • 谈空说有

                       时间:西元一九八三年十一月十六日   地点:彰化县政府大礼堂   对象:法师、护法信徒   (弟子依记)   一.如何了解“”“有”的意义   二.如何从“有”了解“”   三.如何从“”建设“有&...

    星云法师

    星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0923356666.html
  • 唯识别说

            大乘三大系,“性”重于诸法性,“唯识”主张万法唯识所变现,“真常”真心遍一切。三大系对存在的解释各有不同,性说一切皆缘起,唯识说是心识种子能变(见分)与所变(相分)而现起,真常则说一真一切真,一假一切假,都是性起而具同一质地,心境一体。三系各有其长处,学佛人若兼学三种说法,不必为其中的差异硬想要分出...

    杨云唐

    性|唯识

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/123409431.html
  • 冈波巴大师的教诲

    性方面我们往往会存在四种错谬之处   一。性流于“印定”   二。性流于“对治”   三。性流于“道”   四。性流于“‘所知’的本性”   对于能执。所执等等这些属于心境上的所有的事物。(如果仅仅)只把穹们看作是性而束之高阁(不求亲证)那么就是性流于“印定”了   在贪欲等烦恼生起的时候(如果仅仅)把烦恼看作是“的而束之言不由高阁(不求亲证)那么就是性流于”对治“了...

    冈波巴大师

    |性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080534544.html
  • 怎样抉择外境是心的现象?

    这种现象。只有佛教理论才可以准确无误地解释这一切,龙树菩萨所阐述的缘起性的理论,就可以涵盖世界的一切现象。唯识宗认为因果关系是阿赖耶识上的有序的种子成熟的现象,并不是外在的物质。   四、外境就是自...观点时,也是应用这种方法进行阐述的。   五、证悟了性就能自在外境   证悟性的人,在进入性境界时,用脚踩石头,如同踩在柔软的泥土之上一般可以留下清晰的脚印。如果他们没有进入性的状态,也与...

    慈诚罗珠堪布

    |性|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/205237455.html
  • 佛法非说以灭人世[弘一大师]

         常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦”等,因疑佛法只一味说。若信佛法者多,将来人世必因之而消灭。此说不然。   大乘佛法,皆说及不两方面。虽有专说时,其实亦含有不之义。故须兼说与不两方面。其义乃为完足。   何谓者是无我,不者是救世之事业。虽知无我,而能努力作救世之事业,故而不。虽努力作救世之事业.而决不执着有我,鼓不。如是真实了解,乃能以无我之...

    弘一大师

    |般若|佛教|性|无我|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14133613228.html
  • 重庆遍法师4月19日凌晨于能仁寺圆寂 享年103岁

      华龙网报道:4月19日凌晨3:30,曾任重庆市佛教协会会长的遍法师在能仁寺圆寂,享年103岁。法体告别仪式昨在能仁寺举行,专程前来送花圈和祭奠大师的人摩肩接踵。 能仁寺里的怀念   昨天记者在能仁寺法体告别仪式现场看到,哀悼的花圈从寺里一直摆到大门外,挽联上可以看出祭奠者来自社会各界,治丧委员会组织的法师为遍法师做着法事,前来祭奠的人无不动容。   “她真是佛学的一代...

    涂源 胡杰

    |罗汉寺|遍法师||

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1055333821.html
  • 对实有执著的串习需依性法门断除

      众生无始以来沉溺轮回,都有一种实有执著,这种串习需要通过性法门来断除。以前认为柱子是存在的、轿车存在的、朋友是存在的……世间上的万事万物都实实在在,但若长期将《中观根本慧论》、《中观四百论》中“万法抉择为性”的道理,反反复复在相续中修持,逐渐就会灭掉对实有的执著。那个时候,就不会再觉得地位是实有的、钱财是实有的、朋友也是实有的了。   当然,修持性,不是一次性就完成了,也不是一...

    索达吉堪布 讲

    |烦恼|实执|性|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21252530638.html
  • 简析《红楼梦》中的、色、情

    《红楼梦》是中国古代小说史中成就最高的小说。在《红楼梦》第一回中,作者对自己作品的总体构思已经有过简要的交待,那就是因见色,由色生情,传情入色,自色悟这段话,落实到小说的具体描写中,不难发现,这部旷世杰作实际上包含了三个世界,即:以大观园为中心的情的世界,以荣宁二府为映现中心的色的世界,以太虚幻境、大荒山、甄士隐为具体象征的的世界。在佛学里,是天地万物的本体, 色乃是万物...

    一休

    |无常|苦|性|红楼梦|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1301099885.html
  • 三际托——禅宗的观心法门

      “三际托”有何难?   现在没有上座的,快上座!禅修中由这些作息的细微末节便可看得出来,外行与内行的差别。可见,他们的头发剃了,穿上这件衣服,在这里学了那么久的时间,并不偶然。你们诸位...业余“功夫”,高明多了。你们好几位都是老学佛的,都快要成“佛油条”啦!什么“三际托”等理论名相,常常挂在嘴边,也不脸红,什么是三际托的“三际”?前际、后际、现际。因为你们三际硬是托不了,现在只好...

    南怀瑾先生讲

    |禅宗|三际托|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/092428211.html
  • 《三主要道论》讲记(下)——证悟

    (四)证悟性——最终的出路 如果没有证悟性,即使有了出离心与世俗菩提心,也不能彻底解决最后的问题。什么是最后的问题呢?就是从根本上断除所有的贪嗔痴烦恼与无明我执。 也就是说,所有的问题,最后都必须以证悟性的智慧来解决。仅仅具备出离心与菩提心,仍然不能获得最终的解脱。当然,如果有了出离心与菩提心,就肯定能在很短的时间内证悟性,因为菩提心与证悟性的智慧是息息相关...

    宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解

    |性|三主要道|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09273136277.html